在华夏文明的集体记忆里，神农氏是一个举足轻重的名字。是他尝遍百草，分拣出粟、黍、稻、麦、菽；是他教民稼穑，让先民从漂泊的渔猎采集，走向安定的农耕定居。而与这些划时代功绩并存于一体的，是一把想象的器具——神农锄。它既是神话中其貌不扬的工具，也是解构文明起源的一把钥匙，暗藏着我们对土地、食物与文明根基的所有追问。\n\n传说神农“以木为耜，揉木为耒”，最初的农具大致如此。当中耕除草的木制农具还不够普及，更遑论治铁神农锄广泛使用于田间，那是较为后来之事。透过后世屡经复述的神农“制耒耜，教耕稼”的细节可知，史前农具取材简易，削木为刃。“锄”的概念比“耒耜”要迂曲务实到更多——第一道锄头翻动出不仅是杂草丛生的春地，更是一种秩序的意识觉醒对自然环境最初的治理任务。。而那些斑驳的木柄与石叶锄尾弯转；翻土不断重复将埋苴拨而出，那些只是以人脚在滑土中充当杠杆的日子终于过来了因为一个人立于地上双臂有力握他的发明试图行耕当驭草终于获得对抗杂草的话语主导自由使播下的苗也从此有别从遍地败落的生长混沌中立定绿线脊线秩序方标志农作物跟肥己正在田里头次地有所目标化生长他们成熟也是养育发展着的定居群落（收毕田地之后，神农便看到了农夫最初用木板敲实土然后吹扬浮谷或许早期打谷为副。但它不是第一位用来专门除剪野草的；更重要的是翻拂之处有固定择育之本土如由被明确选出的那些“禾们”高挺而优并且籽坚确保利被继续被选于千载筛洗积余的水野培育之中至此刻可回溯哪些品属最终进入今天的杯盘但万年前不是可有唯能从第一寸既垦的新定的文化栖身体剥离作物本土生命此关联结构或者可以说没有“土壤作物化”也不会确立真正的故乡\